作為一個前基督徒，在教時，不停聽到所謂的「弟兄姊妹」，不斷對天主教會攻擊。那時，內心有一疑問，如果他們真的那麼邪惡，為何仍有這麼多人相信？離教後，往天主教機構求職，招聘廣告中，發現他們沒有基督教機構的受洗條件，及求職文件的信仰一欄，可填可不填，深感他們並無基督教會的非友即敵排他性。近年看新聞，幾任教宗不斷擔任和平使者，現任更曾為同居男女及機組人員當場證婚，真的非常感動，然對於近日甚囂塵上的中梵建交，教廷真的要考慮幾個問題。
首先，歷史上的罪行，如逼死科學家，教廷早已承認錯誤，即使今天基督教會一提再提，吾人已覺煩厭，甚至欽佩教廷認錯的勇氣，但二戰時，承認墨索里尼和希特拉政權，甚至與彼等合作，至今仍有人詬病。即使今人以證據解釋，仍有些人未信服。如與中共建交，將來，也許要面對今天造成的歷史問題。
誠然，英法兩國在戰前也一直與德意有外交關係，甚至於對德綏靖。但日本呢？日本與梵建交，是在南京大屠殺，日軍作出禽獸行為後。 即使作出保護過千萬受日本統治教徒解釋，也不能成立，因為日本在華暴行，早已在國聯調查滿州國及南京安全區外國人冒死帶出資料後公開。有學者曾言，如建交，教廷可能要25年後，才能回復聲譽。 真的值得重蹈覆轍嗎？
大部分天主教徒也是好人，教宗更加是，必須同情理解他們今次和中共談判，是想令在華天主教徒，不再受逼害。但，真的會如願以償嗎？
中共和世界大部分穆斯林國家建交，甚至與維吾爾的同族，土耳其互有大使。然而，今天該族仍然受逼害，甚至被逼食豬肉。這，是鐵一般的事實。中梵建交，不代表能保護中國境內天主教徒，正如二戰時，日梵建交，日軍也沒有因此停止虐待盟軍天主教徒俘虜。
再度同情理解，教廷可能覺得中國教徒因沒有邦交，兩面不是人，不可以又做中國人，又做天主教徒，角色衝突。但，上世紀梵蒂岡之囚的49年，教廷也能堅持不承認意大利政權，現在繼續堅守，有所謂嗎？可以為政治不承認義大利，不可以為公義抗拒中共，不是很諷刺嗎？中國教徒有角色衝突，台港信徒，難道不會因中梵建交，有同樣衝突嗎？
到政治的考量，教廷不可能像歷史一樣，既承認中國，又與日本有邦交，兩面討好。中國是不會讓她與台灣維持外交關係。一個中國原則，北京不會改變。台灣代表民主、自由。中國代表獨裁、專制。棄台灣而選中國，是背棄民主與人權，選擇獨裁與專制。教廷是不可能兩面討好。在這件事上，只能二選其一，愛這個，就要惡那個。即使若干年後認錯，未來25年，傳教也必定更困難。現在的台灣，不是戒嚴時候的兩蔣威權政府，是經過數次政黨輪替，有成熟制度的民主國家，形勢和中美建交時期，大不相同。
梵蒂岡不是一個普通國家，教廷在全世界天主教徒中，有廣泛影響力，世俗國家，可以只曰利益，但教廷有宗教因子存在，必須顧及行為是否正義，這是他們的責任。希望教廷三思建交影響。
