【撰文：艾】
剛過去的大年初二，鄉議局按習俗到車公廟為香港求籤，卻發生罕見的調亂籤文事件——香港得到的41籤與沙田的21籤對調。事件發生後，當局維持求籤結果，相關人士更謂調轉是「菩薩意思」﹑「車公安排」﹑「沙田是香港一部分」（！）云云。
事實上，此等神明安排的說法，乃是不折不扣的推搪之辭。讀錯籤的是司儀，不是車公，人為的錯誤豈能以一句「將錯就錯」 就推給神靈？
然而無論籤文有否更正，調亂的狀況其實可被視為是一種「機兆」。「機」，或更古老的「幾」，就是事情發生時最微小的機竅變化。古人謂「知幾其神乎」，是指人若能洞察掌握此等微小的訊息，就可以預見事情未來的發展吉凶，達至神妙的境界。立足在「知幾」的哲學和追求上，求籤看的不應只是一紙籤文；整個過程，以至任何怪異不尋常的地方，往往透露着更多更根本﹑更深藏的訊息。
大年初二是一年之始，而今香港與沙田的籤對調了。但香港是一整座城市，沙田是轄下其中一區，對調所隱喻的就是上下顛倒﹑鵲巢鳩占、下僭上位。放落香港的大環境，首當其衝指的自然是特區政府同中聯辦的關係，以及西九內地管轄區對一國兩制特區的蠶食。按理，特區政府是本港最高決策機關，中聯辦只是區區駐港聯絡單位， 現在卻變成後者指揮前者；西九明明在香港境內，是本港心臟地帶，現在離奇變成「境外」。一個城市被剖心，會有如何下場？
更巧妙的是，這種倒錯的情況，其實暗合籤文文意。香港原來得到的 41籤說的「攝衣欲過灘頭海，轉計回來怕濕身；人若不信辛苦事， 何能取得保安寧」，與易經第64最後一個「未濟」卦﹑小狐渡河的景象何其相似！前者是攝起衣衫欲渡風高浪急的灘頭，卻因害怕濕身而折返；後者則是小狐將近到岸之時，因力有不逮沾濕尾巴而功虧一簣，兩者皆是未能濟渡。未濟卦陰陽不調，六爻皆錯位，暗合了此籤調亂的機兆， 也暗指政府內部，以至大型企業等存在顛三倒四﹑決策不暢順的情形。早前政府多位主要官員指DQ議員純為選舉主任的決定，恐怕就是顛倒的又一例子。
以下援引未濟卦饒有深意的卦辭與彖辭：
未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖曰：未濟，亨﹔柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾， 無攸利﹔不續終也。雖不當位，剛柔應也。
象曰：火在水上，未濟﹔君子以慎辨物居方。
濟即是渡河的意思。小狐本質機敏靈巧，卻嫌不夠老辣。特區首長林鄭月娥以資深公務員之姿一躍而為操政治生殺大權的「君上」，其上任後在某些領域也展現出較以往政府寬容﹑靈活的作風，平情而論可說是有一定實力、亟欲有為的小狐。無論從未濟卦小狐的取象或是籤文「欲濟者」的形象而言，林鄭政府都是有一定志向和實力的，否則根本不會有「濟河」 的意欲。然而，兩者都難逃「濡濕」的結局，為甚麽？
對於這個問題，車公以反問的形式給了語重心長的答案：你意欲濟河卻怕濕身，又怎會成功呢？簡而言之，政府當局有其顧慮，而這個顧慮，不言而喻就是「阿爺」—— 中央的想法。然而，車公告訴他們一個事實：有顧慮是多餘的，因為在爭取目標的過程中，與中央必然會有所衝突，沒有「濡身」的決心和勇氣，濟河之想可以休矣！
而再看未濟卦小象「火在水上，未濟；君子以慎辨物居方」，告誡之意更明瞭。「慎辨物居方」，意指要謹慎小心，辨別何者是好，何者是壞，使事物各歸各位，各得其所。未濟卦有亨之德，能做到「慎辨物居方」﹑「柔得中」，三思衡量事情利弊，在必要的事情上勇敢且果斷有恆去闖，「未濟」是有望變成「既濟」，也就是成功濟河，達到心中理想。
這也是為何籤文解曰，家宅「後」吉。這個後字非常精彩，在於濟河與亨通是有條件的，條件就是政府的作為「慎辨物居方」﹑「柔得中」。由此可見，求籤從來不是宿命論，能否獲吉，當事人的態度與做法有決定性的影響。
