【按：近年社會深層次矛盾惡化，管治水平每況愈下，爭拗無日無之，律政司又忙於僭建、不、是忙於處理僭建，法治資源十分緊絀，有見及此，特設網壇公堂，處理糾紛，為建設和諧公民社會盡力。】
【主角】美籍香港印裔名記者兼翡翠台新聞雙語評論人、陶十九才子傑的印度老友、人稱印度屈穎妍的Michael Chugani
【事件】Chugani搭地鐡見到個91歲老婆婆冇位，於是叫港女讓座，港女拒絶。Chugani影人相，還叫才子揚開，想搞大佢，結果引發人道災難，公審人變成俾人公審。港女罵Chugani「死摩囉差」，涉嫌種族歧視，引起不少批評。
【控方陳詞】公審是一種無力者的工具，但往往被有權有勢者濫用，結果往往想公審人變成被人公審，某程度上是種鋤強扶弱的大眾公義的昭張。
Chugani掌握話語權，但還要借助陶傑的威名去宣述事件，立心已經不良。他恃着自己是電視人，影人相，已經構成了欺凌。
Chugani 作為一個主持人，已經有一個好大的問題，那就是他的patronizing 的態度，他在這件事表現的也是這樣。凡是不自願的事，人就不樂意去做，如果人們是自己發現老婆婆有需要，那自然會有人讓座。如果你夾硬叫人讓座，那人家拒絶反而是自然反應，因為人家不是小孩子。Chugani 的自大，等於是把香港人當成小孩子了。
當然，你做好人幫老婆婆叫人讓座，也不是不行，如果語氣合適，也不會太令人反感，但你可以設想下Chugani 的語氣，就可以理解為什麼他不能說服人讓座了。其實這是Chugani自己的失敗。
至於「死摩囉差」，現今看來很政治不正確，但對香港人來說卻極有親切感。「死摩囉差」對港女來說，是她在敗退之前撐住自己、使自己作為香港子民的榮譽和自尊不致受創的話語。這並不涉及歧視，而是一場香港民族主義值得珍惜的小小勝利。
Chugani話如果個港女係當面鬧佢「死摩囉差」佢就會告佢，但其實佢告人最基本的條件係要佢覺得自己被冒犯，而像這樣一個自以為是個誰、一副高高在上指點香港文化的印度巨星卻根本不會在乎，他自己說，相比起鬧佢摩囉差，佢更關心點解香港文化會變成咁！
【辯方陳情】Chugani宅深仁厚，悲天憫人，主動幫助孤苦老人，而肥港女卻自私自利，毫無公德心，還要諸多藉口，香港文化有病必須正視。
【審決】呦呦鹿鳴食野之萍，自由是香港核心價值，讓座不讓座只是小事，由心出發的敬老愛老是好的，就如由心出發的愛國是好的一樣，但一涉強逼，就會壞事，關愛又豈能是強逼得來？這就像立法強逼人家做樣子愛國歌一樣無理。這就是為什麼肥港女不讓座而得到這麼多支持的原因。
你給一個乞丐五百元，你會引來五百個乞丐而不是幫了乞丐，這是常識，一個印度人竟不懂這麼簡單的道理也枉為印度人了。如果一個社會真的已經失去了愛心，你應該審視的是為什麼，而不是強行以責罵審問乃至辯理的手段令一個人去愛，那是荒謬愚笨的事。
關於「死摩囉差」，只要追本溯源就知道，阿叉本是庶民稱呼警察，是下層階級調戲上層統治者的跳脫輕鬆，這話語無疑遺留着香港人在黃金時代凝聚出來的自信，那是一個人們可以隨意地叫番鬼、黑鬼、阿燦、蘿白頭、巴基攔坦、賓妹...的年代，在政治政確的魔咒到來之前自由表達的爽快，並沒有狗眼看人低也沒有自抬身價，沒有排斥抗拒，更多的是因自己有主體的肯定而生出的無惡意的調皮惡搞。反而今日叫蝗蟲支那洋腸泡菜就多了酸腐氣，這一點香港人應該多加留意，記住我們曾經的開放，這一點反而比政治正確更重要。
