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眾說

談內地強拆十字架2-香港基督徒「獨善其身」的可能



序言:

世代之間,除了「之爭」外,到底有沒有坦白溝通的平台與機會?近年社會漸見新舊一代的分歧,在社會如是、在教會內外也如是。袁天佑,循道衞理聯合教會事奉 38 年,雖已退休,但在建制教會中也有些名氣;殷琦,卻是「鬧教會」「鬧」到出書的年輕平信徒。二人今天,嘗試就不同議題談天、說地,盼望在社會、教會裡,二代之間,能尋找到那相遇的地平線。

中國多處地方出現強拆十字架和搗毀教堂的打壓事情。

琦說-殷琦

眼見內地的宗教鎮壓如狼似虎,身在香港的基督徒可以如何自處?難道我們真的可以「獨善其身」嗎?

正所謂唇寒齒亡,香港與中國內地根本就是唇齒相依。上文提出,中國內地面對的宗教壓逼,或是中國人民的「共業」,香港就更是不言自明-我們也不是在孕育這個「業」嗎?香港教會,又何嘗不擁抱「政教分離」?-今日中國、明日香港,香港教會再繼續「獨善其身」,最後自是自取㓕亡。

談到「獨善其身」,現多用於「明哲保身」之意,大家也許對其原意不甚熟悉。此句原出於《孟子.盡心上》:「窮則獨善其身、達則兼善天下」,是指若人當不成官,就修好自身、保持個人節操;若果夠幸運發到達,則應捐助公益事業,心懷天下、關心民間疾苦。我能寄語香港基督徒的亦是:既不可「獨善其身」、又應「獨善其身、達則兼善天下」。若只是平信徒,亦當「修好自身、保持個人節操」,實際應用上可為關心事態發展、為其切切禱告;但若在高位者,則應「兼善天下」,在可行的場合表達「適切而強烈」訴求,彰顯基督徒真正的「行公義、好憐憫」。

在絕望的世代中,我仍然堅信,上帝才是那最終的審判者,萬惡的政權都唔夠上帝抽。摩西隻手打仗果陣手軟唔夠力舉,要不是相信的人把石頭搬來,那仗仍然會是輸的吧?回到今天,大家又是否願意一同去搬石頭?【作者按1】

【按1】 作者所言的故事,乃出自出埃及記17章8至15節,摩西與亞瑪力人爭戰的故事。第11節至12節講到:摩西何時舉手、以色列人就得勝、何時垂手、亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉、他們就搬石頭來、放在他以下、他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手、一個在這邊、一個在那邊、他的手就穩住、直到日落的時候。

字袁-袁天佑

內地拆教堂和十字架,這是香港信徒應關心的事,因為今天國內的情況,也是明天香港要面對的處境。

或許有信徒對教會高層緩慢甚至不回應,感到非常不快。但若明白在今天中共所用的手段,會稍稍體諒這情況。教會在內地有某些工作,不單是傳福音,還有一些培訓、服務慈惠等工作。假若對內地政策有多一點回應,這些工作都會被停止。受害的不是香港的教會,而是在國內一些需要支援的人。我認識一些教牧和會友,他們有親屬在內地,所以連個人想表達意見也不敢。這不是他們的錯,而是我們今天生活在被恐懼的威脅下,不是我們怕受傷害,而是怕內地的人受到傷害。

所以後來我與一些教會內同工和會友發起宗派的聯署,我曾這樣說:「希望這可以引起漣漪效應,引起更多不同宗派會眾都自行發動簽名。」最後真的有多個宗派會友都這樣做。關注內地教會,不應只是教會領袖。很多時候,對社會發生一些事情,教會領袖發表聲明後,會友便會覺得這已代表了自己的聲音。發動宗派中同工及信眾的聯署,可鼓勵會眾更積極的關心。

香港人已發動過很多大大小小的簽名運動,不但影響不到中國內地的政策,連香港本身也沒可能。那簽名有何用?

為不能發聲的發聲:國內教會在打壓中仍不畏強權,不怕坐牢,對打壓發出抗議之聲,今天我們怎樣不為他們發出呼聲?

今天中國內地,明天便是香港:今天我們仍有言論和宗教信仰自由時,今天對不公不義的事不提出來,自我滅聲,將來當權者來打壓我們,我們已無力反抗,也不懂怎樣去反抗了。

一堆火被熄後,若不燃點,只會沒有火,沒有光,變得黑暗。現在所做的,是聚氣堆柴,要繼續燃點火炬,要對強權繼續說「不」。

今天不是「獨善其身」的時代!


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