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去小平化


今年2月19日是鄧小平逝世20周年的日子。網絡照片

鄧小平逝世二十周年,出盡「洪荒之力」在網海搜尋,發現除了鄧的家鄉四川廣安有萬人集會悼念外,包括北京、上海、重慶及深圳等城市都只有零星的紀念活動,諸如照片展之類,氣氛冷清得有種人走茶涼的心寒。

有人辯解因為中國人重生忌死的習俗,只賀誕辰不念死忌,因此官方不搞紀念活動,但香港呢?香港華洋交集,沒有那麼多顧忌,而且今年正值回歸二十周年,鄧公又號稱「一國兩制總設計師」,難道不值得紀念?那位曾力捧鄧公為「諾貝爾和平獎得主」的梁振英,在其特首網誌竟然隻字不提,豈不忘恩負義?

其實心水清者都感覺到,近幾年來中華大地已悄悄吹起一陣「去小平化」的暗風,而且風勢日漸增強。2012年習近平上台之初,曾踏足深圳仿效鄧小平作「新南巡」,以展示深化改革的決心,許多外國觀察家都以為習是鄧的「忠實繼承者」,但隨後幾年習在中共高層內部會議多次演講曝光,令人明顯感覺到習鄧走的並非同一路線,甚至有點南轅北轍。

首先,2013年習近平在中共中央黨校提出「兩個(30年)不能否定論」,強調「不能用改革開放後的歷史時期否定改革開放前的歷史時期,也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放後的歷史時期」。有人認為,習此論點是為平息內部左右不同派別之間的矛盾爭拗,避免中國走上蘇聯解體之路;但也有內地法律學者批評,此論實際上重新樹立毛澤東在中共的最高地位,並間接否定了中共十一届三中全會作出徹底否定文革的決議。

其次,習近平在外交和公開場合多次大談「鞋子論」,指「鞋子合不合腳,只有自己才知道」。此說本寓意關乎國家主權範𤴆,只有各國政府和人民可決定,外人無權指三道四,但在民間引起熱議,不少人質疑,習的「鞋論」實際上是對抗鄧小平的「貓論」,暗批鄧「不管白貓黑貓,捉到老鼠就是好貓」是西方自由派思潮,不堅持毛澤東式的社會主義路線。

此外,鄧小平90年代初提出的「讓一部分人先富起來」的論點,近年在內地受到越來越多批判,習多次在內部會議強調,現時大陸政商界利益集團主要在改革開放後陸續形成和壯大,並明確將這些利益集團視為打貪反腐重中之重,令大批「先富者」聞風膽喪。

據網媒傳聞,習近平最近又有「最新指示」,他說:「革命領袖是人不是神⋯⋯不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜,不容許提出並糾正他們的失誤和錯誤,也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定,抺殺他們的㱘力功績,陷入虛無主義的泥潭。」此番講話時間出處不詳,但所指再明確不過。試問在此情移勢易下,還有幾多人會有心思去紀念鄧公呢?

相比起毛澤東離世四十載,無數大陸蟻民將他奉為神靈當神咁拜,鄧小平無疑是人不是神,但世上有不少無恥之徒卻總好裝神扮鬼,冒充神的代言人欺騙世人。有個不知從何鑽出來的「前英文翻譯」,日前就訛稱鄧小平生前曾在「內部會議」說過,香港如果發展得好,可以100年不變,但如果出現「港獨」和破壞「一國兩制」的情況,「最多50年,甚至會提前終止」,更「引述」鄧說:「2047年如果把香港變成中國的一個普通城市,世界上有誰會說不呢?」

這個前翻譯員完全絕對是裝神扮鬼信口雌黃的神棍,一派胡言。從上世紀80年代初鄧小平提出「一國兩制五十年不變」之說以來,所謂「50年不變」,在北京高層內部從來只是廣義上的比喻,並非實質特定的時限,更沒有到時就要改變國策的說法,因此,「2047」出自鄧小平之口百分百生安白造!(關於此點筆者有足夠的資料證供可予證實,在此暫不贅述,容後再論)。

80年代初,為了向中共黨內闡釋為何不即時收回主權解放香港,同時要向國際社會推銷「一國兩制」的新構想發明,又要令香港的外國投資者放心,鄧小平的確曾就香港問題作過大量論述,其中大部份在公開場合表達,當然亦有若干內部講話,但後來都被編入《鄧小平文選》之內,只要細心查核,孰真孰假一目了然。

不少在八十年代經常穿梭京港兩地採訪中英談判和基本法起草的香港記者,都曾親身見過鄧小平,但印象最深刻難忘恐怕莫過於,鄧公當記者面大發雷霆怒罵黃華耿飊在駐軍問題「胡說八道」一幕,威嚴霸氣首次在公眾面前顯露無遺。猶記得,鄧小平當時曾說:「中國政府有關香港問題的發言,我算是正式的;趙(紫陽)總理算是正式的;對具體問題的發言機構,一個是姬鵬飛領導的港澳辦公室,一個是外交部。除此之外,一切發言都無效。」如今,鄧、趙、姬三人均已作古,廿年光陰似箭,時代變遷,香港問題,今天誰說了算?

中共領導人偶爾喜歡在記者面前有意無意就某些重要問題表態,鄧小平因駐軍大罵黃華耿飊是一次;江澤民為欽點董建華當特首喪鬧香港記者「too simple, sometime naive」又一次。今年三月,習近平會否借北京「兩會」之機,向香港記者透露下「一人一票」的意向呢?


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