【撰文：眩人】
1963年6月11日，曾經有一張照片，改變了歷史的軌跡，時任美國總統的約瀚、甘廼廸第二天在報紙上看到這張已刊遍全球的照片時曾嘆道：「歷史上沒有一張新聞照片，比這張更震撼人心了！」（"no news picture in history has generated so much emotion around the world as that one."）。這張照片，就是由《紐約時報》記者麥爾（Malcolm Browne）攝的釋廣德法師在南越西貢自焚的影像，該記者更因而獲得普立茲獎。
事緣當時得到美國支持的南越總統吳廷琰，以家族式獨裁統治南越，弟弟吳廷瑈掌控國安部門，以恐怖方式支持吳氏政權，由於吳氏一家是狂熱天主教徒，對當時信徒佔人口七至八成的佛教採取一系列歧視政策，甚至公務員或軍人將領，只要是佛教徒，都會受歧視，終於引發釋廣德決定以自焚抗議。
事件發生的前一天，參與其事的僧侶分別前往各大傳媒的辦事處，通知第二天早上，在西貢一個繁忙的十字路口，將會有大事發生，但由於當時南越政局已相當不穩，大部分新聞機構都沒理會這個小小的「採訪通知」，只有《紐約時報》等少量傳媒有派員到場，然後，那一天卻成為改變歷史的一個座標點：釋廣德在馬路中心，端然盤坐，待隨行的僧侶在身上淋上汽油，然後點火，最震撼性的是，烈火之下，釋廣德絲毫未動，直至以盤座之態倒下，影像傳遍世界，全球嘩然。
佛教僧侶自焚事件引發的危機，直接導致美國政府考慮放棄支持吳廷琰政權，往後幾個月，在美國的強大壓力下，南越政府雖然答應檢討歧視政策，實際上只是拖延之策，結果招來更大的反對浪潮，而吳廷琰家族的解決方法，則是回到更大的鎮壓道路上去，甚至出動特種部隊，奪走䆁廣德那顆沒有被燒掉的「聖心」，事件擴大後，陸逐有更多僧侶自焚抗議，火上加油的是，吳廷瑈的妻子（由於吳廷琰未婚，實際上擔當了南越第一夫人的角式），對自焚事件發表了一連串非常惹火的言論，說：「由得他們燒死吧，我們會拍手慶祝。」（Let them burn, and we shall clap our hands），最出位的是，她說釋廣德只是一個受到佛教領袖毒害，而使用入口外國汽油自焚的「烤僧」，更狂言說：「假如那些和尚想再將自己烤熟，我非常樂意提供汽油和火柴」（if the Buddhists wish to have another barbecue, I will be glad to provide the gasoline and a match.）。
至此，美國當局已認定無法再支持吳廷琰政權，在默許之下，南越軍隊於1963年11月發動政變，吳氏兄弟被殺，然後，美軍在1964年在蜆港登陸，直接大規模介入越戰，一切都成為歷史了。
物轉星移，當年南越發生的事，當然已經與今天的香港沒有太大的直接關係，但再看看那些獨裁者對待平民百姓的尖刻嘴臉，套在香港當下，是否很有似曾相識的味道？那麼，當年的事件對今天想要力挽狂瀾的香港人有沒有一點啟示的作用呢？
本人認為，當中最大的啟示，就是當年抗爭的僧侶，比今天的香港人更懂得向外面打開一道窗口，大聲的向外面的世界吶喊，最終導致了抗爭的質變。多年來，香港人的抗爭，基本上都只對準內部群體呼喊，向內動員，這當然無可厚非，但經年的遊行抗議，頻道大體都只對準香港或國內政府，無論口號、標語、形式，對於今天基本完全妄顧民意的政府，效用已大幅降低，亦無法令外在世界對港人面對的困境有更深的體會理解，光叫什麼「反對XX」、「XX下台」、「撤回XX」等等，顯然已無法得到應有的重視，有效的回應。
觀乎當今世局大變，特別是中共在國際形象上急速惡化的今天，港人要抗爭的話，就更應順著香港困局的變化，無論在語言、形式、表達上，都應該更重視國際上的曝光率，遊行中的任何文字、圖像或創意表達，更多考慮英文，甚至乎是多種語言的表達，令更多外國受眾直接了解香港面對的巨大挑戰。
當然，香港人絕對無需為表達意見，而做出如釋廣德的激進抗議行動，畢竟，我們的優勢是仍然擁有很強的國際聯繫，在國際話語上如果表達得當，說不定可以在沒有希望的困局中，能找到一線出路。
