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普世以外的中國特色


【撰文: 古勒馬

在 YouTube 上看討論和辯論,是我多年來的嗜好之一,尤其是有關宗教的辨論,更是沉迷。雖然一早已有「預設立場」,但是我仍然會虛心聆聽正反雙方的論點,嘗試了解對方的想法,盡量減少「確認偏見」(Confirmation Bias)。當然,聽到正方有好的論點時,會盡量吸納,據為己用,好讓日後在現實生活和朋友辯論時,用作鞏固自己的理據的彈藥。不少人視政治和宗教這兩個題材為討論禁忌,但是以我觀看多年的觀察,只要在你情我願,有誠意,有基本共識和尊重的情況下,再敏感的話題,其實也可以開誠討論。

林鄭近日和區議員的閉門「對話會」,預設了不少「場地守則」。最終,有民主派的議員違規在Facebook上直播,其後提早離場,以示抗議,就連建制派的區議員的出席率也偏低,會後的評語相當「唔畀面」。這可算是林鄭「對話平台」的失敗預演。在現在社會撕裂和對立的情況下,「對話平台」只會是一場公關騷,稍一不慎,更會變成一場公關災難,甚至演變成暴動。如果是「真」的對話,我大膽預言,在「人人都是麥美娟」的情況下,如果有電視直播,只會「嘟」個不停。

這三個多月以來,「返送中」運動把累積幾十年的深層次矛盾熾熱化。不少人認為深層次矛盾的其中一個主要原因,是兩地的文化差異,這也是事實。但是,歸根究底,深層次矛盾就是因為四個字:「中國特色」。

自由,自主,平等,和平和社會秩序等被視為「普世價值」,一心以為「普世」應該是世界通行,人人受落吧。但是套用在中國時,為了「符合國情」,必須加上「中國特色」這個前設。但一旦加了這四個字,本身的概念就會面目全非,完全被扭曲。如「富有中國特色的民主」,「中國特色的自由」,「中國特色的人權」,「中國特色的改革」,「中國特色的社會主義」,從西方的普世價值觀去看,都是畸胎,扭曲原本的概念去「符合國情」。

現在已被赤化的特區政府思維,就是甚麼都加了「中國特色」 這個前設。在「富有中國特色的一國兩制」原則下,香港的所有政決策和決定,當然是要優先為祖國著想,才是「符合國情」。所以林鄭希望建立的所謂「對話平台」,正確的說是一個「富有中國特色的對話平台」。偽開放,偽公開,偽對等,偽尊重。你不情我不願,又何來對談呢?就算參與者的邏輯和批判思考已經到了登峰造極的境界,只要你面對「中國特色」的 KOL(簡稱五毛),最終還是雞同鴨講,牛頭唔搭馬嘴。

香港無疑是非常受西方價值觀影響的一個地方。但是,在中國的立場,他們所讚同的是「富有中國特色的普世價值」。試想想,中國對香港的承諾,如「港人治港」,「五十年不變」和「普選」等,只要加上「中國特色」,變成「 富有中國特色的港人治港」(行政長官必須是「皈依我黨」 的港人來治港),「富有中國特色的五十年不變」(即是五十年漸變),和「富有中國特色的普選」(即是 831 框架下的普選),香港的現況,好像突然變得「合理」了嗎?不, 是「富有中國特色的合理」才正確。

這場運動,香港人有沒有勾結外國勢力,我不敢妄下判斷,就算有,也算不上是香港人的原罪。在中國的眼中,我相信香港人的原罪,並不是勾結外國勢力,而是勾結普世價值。


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