【撰文：言而】
為何社群邊緣化在人類歷史中永不能磨滅？前設就是把目標非人性化(dehumanization)！
在納粹德國，猶太人被形容為寄生蟲（Jewish parasites），支持希特勒的理論家如Alfred Ernst Rosenberg，更進一步延伸稱猶太人是缺乏人性、沒有靈魂的的生物，此族人若繼續留在德國社會，只會蟄伏在傷口處，吸吮怠盡德國的民族性及創造性。
希特勒的反猶言論，在這些理論家的配合下，社會逐漸達成共識：猶太人是德國人永久的禍害，德國人為自衞，為保障國祚的承傳，種族滅絕猶太人是唯一可行之法。隨之，便是廣大市民的深信不疑，及杜絕寄生蟲以保家園的唱和，以致對一批批猶太人被逮捕送往集中營皆視若無睹。此外還有對猶太人的隨意欺凌、強暴婦女、肆意破壞住所商戶等，都在大部分德國人默許下進行無阻。
那麼，華夏文化又如何？
我國古語已有云：「非我族類，其心必異。」粵劇中的外族也往往扮演成奸狡之徒。在歷史的論述中，直至1930年代，中原對各異族的稱號也同樣是去人性化。例如戎，就解作鳥與獸。北方的狄，就有狗的含意。較南方的滿和閔，則和爬蟲類有關。羌便與羊相類。
因而，修讀這些外族歷史時，看到漢人即使大舉追攻甚至殲滅異族，我們只會認為是國勢拓展的必然，對他們所受的傷害甚至滅絕的慘痛，很多時都會無動於衷。我們有沒有反思這冷漠疏離，是否與我們多年來把外族非人性化有關？
今天在亞洲南方一城，鎮壓的警察稱示威者為曱甴，而背後支持的人也爭相以這非人性化的稱號貶斥之。此外，本地也有些人稱從內地來的遊客為蝗蟲，視所有來訪者猶如一發不可收拾的災害來源，巴不得趕盡之、滅絕之。各種名稱的背後，其實充滿著怒氣和仇恨，視對方為害蟲死不足惜，必除之而後快，否則遺害人間。
我們若將這些非人性化的貶義名稱日夜掛在口邊，必然逐漸把對方的人性價值日益降低，即使眼前本是浮現著人的模樣，但是心中已降為死不足惜的害蟲，腦海只會出現拍死、踢走的意念，就算眼前人真的中彈身亡，也只會物化為非人了，何來側隠之心？
若是信徒的話，更絕不可貶稱任何人為獸為蟲，因為在聖經創世記第一章26節清楚寫明，神創造人與其他牲畜、昆蟲、野獸明顯不同，因為祂說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」故此，世上所有人皆是按神的形像所造的，若我們斥貶任何人為曱甴為蝗蟲，亦即指稱神也是蟲是獸了，信徒豈可褻瀆我們的創造者、自有永有的神？
神會稱示威者為曱甴、內地遊客為蝗蟲嗎？
