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眾說

正機的異途


聽耶穌說99隻羊和浪子回頭的故事,
令我想起日本淨土真宗的「惡人正機」說。
本來在中國的淨土宗裏沒有這個義理,
一般人要死後投生淨土,
得要在生前行善積德,
儲夠like在死後才有資格往生淨土。
而淨土真宗是日本親鸞上人開創的宗教,
專門憐憫目不識丁的農民而創立。
在當時的日本,
宗教信仰僅是士大夫有錢人的專利品,
唯親鸞上人逆其道而行,
為當時被看為賤民的農夫開創信仰之地,
也曾因此入獄充軍,
很久才為賤民爭取到信仰的權利。
淨土真宗創立的「惡人正機」說,
主要是認為作惡多端的人,
也可以死後往生淨土。
「既然行善的人也可往生淨土,
何況惡行昭彰的大惡人。」
這個驚人義理當然違背了人間固有的「獎罰制度」,
為什麼往生的「移民資格」,
竟然是作惡的人會排在行善的人前頭?
昨天在慕道班聽過擁有99隻羊的牧人,
竟為一隻失而復得的羊興奮莫名;
一個父親竟為一個離家散盡家財返回老家投靠的浪子大排筵席。
牧羊人和父親不約而同,
都沒有因反叛自己的羊及兒子加諸懲罰,
反而珍惜萬分。
這個態度及處理手法當然令旁人大惑不解,
認為有歪倫常。
其實,
這只是「獎罰」與「仁愛」觀點的不同而已。
正如淨土宗的正機說的後設背景:
「善人在生前自己懂得照顧自己,
行善積德來計劃來生,
哪用你來替他們擔心?
反之,
那些無惡不作的人,
從來不會為自己的來生打算,
你不去幫他們豈不很不人道?」
這真和父親歡迎走頭無路孻子的故事同出一轍。
當那長年伴在父親身旁,
侍孝至親的長子,
看見父親的行為就生氣起來,
你看見嗎?
長子的態度就是我們習以為常的獎罰制度的直接投射,
但處理事件時,
真的得獎罰制度一途嗎?
真的只有公不公平作唯一依歸嗎?
尤其在這亂世時份,
相信更值得讓我們深思。


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