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也談歷史科事件,並附多條中史題目


曾形容中史科無須教六四是因無謂「巨細無遺」或「雞毛蒜皮」地列出所有史事的教育局副秘書長康陳翠華,昨日寫blog為考試局干預今年DSE歷史科一事辯護,並舉出三大理據。

照片來源:香港電台+教育局網站

一,大是大非題目無需討論
然則為何大是大非就無需討論?有道是「真理越辯越明」、「真金不怕紅爐火」,若真是人人可見的大是大非大道理,則討論結果必然是是其是非其非,而若討論結果不是如此,或許此事就並不如表面般大是大非,值得進一步討論。無論如何,我們都應鼓勵討論,這也是為了訓練學生思維,也正是為了讓他們明白是非所在。若擔心學生誤入歧途則從旁循循善誘之,而非向學生一味填鴨。又,哪一件事是大是大非又是由誰所決定?如果教育局出一個「大是大非一覽表」,相信可助一眾教師解惑。

二,中日關係問題複雜,超越學生能力
其實任何題目都可深入抑或淺出,一條問題是否超越學生能力,視乎出題者取捨。簡單如1+1=2,2x2=4,若是問一位數學家,如特首先生,可能也可就其背後之數學原理寫一大篇論文出來。又例如要學生交讀書報告,總會有學生選三國演義、紅樓夢、射鵰英雄傳,但哪本書不是問題複雜,甚至有文化研究者可寫成篇博士論文分析?所以,考試向來都是教多少就考多少,老師學生就考試範圍調節,從來都不會有甚麼過度複雜的問題。又有人說,考試的用處就是分辨能力強弱的學生,所以總會有題目是超越學生能力,不然題目總是簡單的,人人考100分,考試就失去意義了。換個講法,有前特首經常教大家迎難而上,如問題對學生都不構成挑戰,學生如何有上進目標?況且,難道不是中日關係的中史部分就是不複雜?難道春秋戰國不複雜?魏晉南北朝不複雜?五代十國不複雜?

三,傷害中國人民感情
唔好聽講,由鴉片戰爭計起的中國近代史,有多少事講起來不會傷害中國人民感情?不如全部唔好教?再擴充,其實整個中史科甚至中文科何嘗不是涉及大量負能量的醜惡爭鬥?教呂后將戚夫人製成「人彘」是否太過血腥?玄武門之變是否教人兄弟傷殘?廉頗藺相如列傳是否涉及SM?兵車行、聲聲慢,是否負能量大爆發?歸園田居是否教人不努力,不符合獅子山下精神和中環價值?這基本上是萬能key,拋出來逼你收口的藉口。有人講起事有感,或可反證這是重要的事,有學習價值。當然教法可以斟酌,但總之傷感情不等同無須學習。調轉頭,教空襲珍珠港是否傷害美國人民感情?教投下原子彈是否傷害日本人民感情?如果對方投訴,教育局如何回應?

話鋒一改。近日fb上不少朋友都自行創作DBQ題目(document/ data-based question,即附上額外參考資料的題目),筆者也嘗試在fb page上創作一些。以下幾題,包保問法符合民族大義,政治正確,大家不妨指教。

題目一 

孫中山《建國方略》:
「抵日本後,其民黨領袖犬養毅遣宮崎寅藏、平山週二人來橫濱歡迎,乃引至東京相會。一見如舊識,抵掌談天下事,甚痛快也。時日本民黨初握政權,大隈(重信)為外相,犬養為之運籌,能左右之。後由犬養介紹,曾一見大隈、大石、尾崎等。此為予與日本政界人物交際之始也。隨而識副島種臣及其在野之志士如頭山、平岡、秋山、中野、鈴木等,後又識安川、犬塚、久原等。各志士之對於中國革命事業,先後多有資助,尤以久原、犬塚為最。其為革命奔走始終不懈者,則有山田兄弟、宮崎兄弟、菊池、萱野等。其為革命盡力者,則有副島、寺尾兩博士。此就其直接於予者而略記之,以志不忘耳。」

維基百科:
「陳少白並多次至臺灣指導興中會臺灣分會會務,並先後獲取臺灣總督兒玉源太郎,與(兒玉副手)後藤新平的支持與援助。1900年,孫中山計劃在惠州起義,兒玉贊同孫中山的計劃,計劃支援興中會發動惠州起義,命後藤協助在臺北的孫中山,兒玉提供武器、台灣銀行在廈門分行的金庫的三百萬兩銀子,讓孫中山做起義的經費,等孫中山一攻惠州,兒玉就攻打廈門,日孫一起,上下夾擊。後因日本內閣改組,新內閣不願意援助中國革命,首相伊藤博文怕驚動英美而叫停,惠州起義遂告失敗,鄭士良逃亡,日本人山田良政與多位興中會會員慘遭滿清殺害。」

維基百科:
「10月10日,武昌起義爆發。10月28日,(宋教仁)與黃興一同抵達武昌,參加革命政府的法律工作,參與起草《鄂州臨時約法草案》。11月13日,離開武昌,與北一輝乘船至南京下關,時張勳已控南京,宋教仁豪壯對北一輝言道:「不如一起進城吧!進城看一看具體情況,或許能找到什麼對付的辦法!」並對革命黨人倪鐵僧道:「吾今日已置死生於度外,但你必須保護外國友人(北一輝)的安全。」

問:
請撰文譴責日本人粗暴干涉中國內政,參與中國革命,顛覆國家政權。

題目二

康有為(左)和梁啟超。

維基百科:
「九月初二,梁啓超抵達日本,初居東京牛込區高橋琢也的房子。因景仰吉田松陰及高杉晉作,化名吉田晉。梁為安全起見,只與大隈重信內閣官員犬養毅、平山周等人會面,並要求日本政府設法營救光緒,歸政皇上。大隈見當時大局已定,不答應其要求。九月十一,康有為在宮崎滔天的幫助下來到神戶。不久,梁在宮崎介紹下,到早稻田大學與孫中山、陳少白會談。這是孫、梁初次相識,雙方各抒己見,討論合作事宜。

康有為離開日本前往加拿大後,梁啓超與孫中山等過從甚密,商談合作排滿事宜,為適應聯合行動需要,梁啓超在鎌倉江之島金龜樓與梁啟田、羅孝高共十三人組成「梁黨」。又介紹章炳麟、唐才常等人與孫中山結識。又與麥孟華妹夫羅孝高前往神奈川縣箱根環翠樓,學習日文,在此閱讀大量日本書籍,認為中國青年樹立獨立、自由、自強的精神,必須從教育入手。因此疾呼「我國之人有志新學者,應努力學習日文」。」

問:
試述學習日文的弊多於利。

題目三

福澤諭吉。照片來源:nippon.com

福澤諭吉《勸學篇》(中譯):
「我們日本是遠處亞洲東部的一個島國。自古不與外國交接,僅憑本國的物產自給衣食,也並沒有感到不足。自從嘉永年間美國人來日以後才開始對外交易,一直演變到今天這種情況。開禁後議論紛紜,其中有人叫囂鎖國攘夷,但所見異常狹隘,有如俗語所謂井底之蛙,其議論是不足取的。日本和西洋各國都存在於同一天地之間,同被日月照耀,同享海洋空氣,要是人民情投意合,將彼此多餘的物資相互交換,並進行文化交流,就不會發生恥辱和驕矜的感覺,而能同獲便利,共謀幸福,並本諸天理人情而互相友好。」

「至於像中國人那樣,覺得除本國以外似乎沒有別國存在,一見著外國人就呼為夷狄,把他們看作四只腳的牲畜,賤視他們,厭惡他們,不計量自己的國力,而妄想驅逐他們,結果反為夷狄所窘。」

「貧富強弱非天決定,而取決於人的努力與否。今天的愚人可以在明天變成智者,從前富強之國可以在現在淪於貧弱,古今這種例子是不少的。如果我們日本人從此立志求學,充實力量,先謀個人的獨立,再求一國的富強,則西洋人又何足懼?只須與講理者建交,對不講理者則驅除之。這就是個人獨立和一國獨立的道理。人人獨立,國家就能獨立。如國人沒有獨立的精神,國家的獨立還是不能伸張。」

「生當今世,只要有愛國心,無論官民都應該首先謀求自身的獨立,行有餘力,再幫助他人獨立。父兄教導子弟獨立;老師勉勵學生獨立;士農工商全都應當獨立起來,進而保衛國家。政府與其束縛人民而獨自操心國事,實不如解放人民而與人民同甘共苦。」

問:
請撰文譴責福澤諭吉對中國事務指手畫腳、說三道四,並反駁其主張。

題目四

汪精衛。網絡照片

維基百科:
「說汪先生賣國,重慶治下的地區,由不得汪先生去賣;汪政權治下的地區,是中國的淪陷區,也就是日軍的佔領區,並無一寸之土,是由汪先生斷送的。在淪陷區是淪陷了的土地,只有從敵人手中爭回權利,還有甚麼國可賣?日軍攻粵,廣州高級長官聞風先逃:幾曾盡過守土之責?」

「如其中共與蘇聯友好,是為了國家的前途,那麼,在當年抗戰形勢不利於我的情況下,汪先生的離渝與日人周旋,彼此又何能分其涇渭?假如說中共政權的建立,是為了為人民服務,那汪先生才是真為淪陷區哀哀無告的人民服務。」

問:
發言者陳璧君為汪精衛夫人,請嚴辭斥責其妄議中央言論。

題目五

1972年9月29日,中國和日本兩國在北京簽署中日聯合聲明。網絡照片

中華人民共和國政府和日本國政府聯合聲明:
「中日兩國是一衣帶水的鄰邦,有着悠久的傳統友好的歷史。」

「日本方面痛感日本國過去由於戰爭給中國人民造成的重大損害的責任,表示深刻的反省……中國方面對此表示歡迎。」

「中華人民共和國政府宣布:為了中日兩國人民的友好,放棄對日本國的戰爭賠償要求。」

問:
請全面支持中央決定,解釋中央沒有要求日方鄭重道歉並且放棄戰爭賠償要求的利多於弊,兼細數中日兩國友好的悠久歷史。

題目六

1978年10月23日,鄧小平和夫人卓琳在日本皇宫會見日本天皇裕仁和皇后良子。網絡照片

鄧小平1978年訪日:最終實現了周恩來的遺願(人民網)
「在日本訪問期間,鄧小平還前往皇宮,在正殿行廳拜會了天皇夫婦。這是中國領導人在第二次世界大戰後第一次會見天皇,因此日方人士對這次會見頗為提心吊膽,深怕鄧小平會代表全中國人民當面追究天皇在日本侵華戰爭中的責任。然而,會見出乎意料地愉快和輕鬆。天皇首先開口說:「你在百忙中不辭遠道到日本來,尤其是日中條約簽訂了,還交換了批准書,我非常高興。」

鄧小平回答說:「中日條約可能具有出乎我們預料的深遠意義。過去的事情就讓它過去,我們今後要積極向前看,從各個方面建立和發展兩國的和平友好關系。」

天皇可能從鄧小平這誠懇坦率的話語中受到了觸動,他鬆了口氣,話也開始多了起來。「在兩國悠久的歷史中,雖然其間一度發生過不幸的事情,但正如您所說,那已成為過去。兩國之間締結了和平友好條約,這實在是件好事情。今後,兩國要永遠和平友好下去。」

鄧小平點點頭:「一點不錯,我贊成。」」

問:
請撰文完全同意鄧小平的「過去的事情就讓它過去」和「我贊成(中日兩國要永遠和平友好下去)」言論,並譴責違反這兩條意見的中日人士。


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