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「對上帝猶可釘其十字架、對凱撒卻罵不得」的年代


The Crucifixion by Matthias Grünewald (c. 1470 – 31 August 1528)

【撰文:林政】

對上一次為此欄目執筆是去年10月,當時已在為「紅線時代」長吁短嘆。怎料三數個月之間,就見證了大規模的搜捕,終於見識到原來「紅線」的不確定特質,其威力比之前所想像還要更「法力無邊、無遠弗屆」。

有趣的是,我們現在對有沒有上帝、上帝是誰等世間終極問題,尚且有討論的空間;反而對政府官員的更替議論,卻沒有容忍的餘地。我們對「神明」尚可批評,對「凱撒」卻有言論禁地。從這個角度比較起來,政府官員看上去似乎還要比上帝「德高望重」、「神聖不可侵犯」,容不下半點的僭越。

明明表面看起來只是根據法律框架下的制度設計進行的行為,卻可以被視為等同「揸車去打劫」的犯法行為;將原本沒有這個意思的說話以另類方式解讀而上升到更嚴重的意義,進而作出嚴厲打壓;原本大家都以為合法的事情,原來是十惡不赦的重罪。新生嬰兒的爸爸、愛惜妻子的丈夫、溫柔敦厚關顧病人的醫生、初出茅廬的年輕人…一個個男男女女在一覺醒來卻突然被宣佈為「心腸歹毒」的罪犯。

我們或許正活在一個「對上帝猶可釘其十字架、對凱撒卻罵不得」的年代。估不到進入廿一世紀科技日新月異的年代,勇氣、仁義、信念這些最古老的價值,竟然反而重新返回舞台,成為最切合此時此刻的我們所需。一路走來,我們已經走到需要彰顯、修煉個人修為的時代。

以上內容為作者個人意見。


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