今年是六四事件32周年，台灣因疫情關係，27個公民團體將改推線上悼念晚會，並建置紀念網站，推出反擊「洗白六四論述」網站，希望延續香港紀念精神，讓燭光不滅，也聲援香港良心犯。曾在國立清華大學任教的民運人士王丹，昨(1日)也透過視訊表示，從六四事件看未來，提醒學生「不要忘記中國殘暴本質，更不要低估中共對台灣的武力威脅」。
台灣因武漢肺炎(COVID-19)疫情，全國進入三級防疫警戒，戶外不得有超過10人以上集會，因此，今年由華人民主書院、台灣人權促進會、西藏台灣人權連線等共27個台灣公民團體共同舉辦的六四32週年悼念活動，將於6月4日晚上7點改為線上舉行，今年主題為「人權照亮民主、同行抵抗極權」。
今年活動將邀請六四民運人士吳仁華、吾爾開希、海外中國異議藝術家巴丟草、中國流亡人權律師陳建剛等人發言；另外，台灣立法院長游錫堃、立法委員林昶佐、洪申翰、邱顯智及多位台北市議員也將參與活動。
主辦單位表示，希望藉由舉辦系列活動，悼念六四屠殺犧牲者，追求六四事件真相，同時追究中共當局六四屠殺責任，聲援香港及中國人權受害者與政治良心犯。
華人民主書院倡議主任郭歷軒表示，香港過去是紀念六四的國際焦點，但今年包括香港及澳門都已被禁止舉辦六四紀念活動，東亞地區只剩台灣能公開舉辦大型的六四紀念活動，香港夥伴包括黃之鋒等人因參與六四活動受難，除深感痛心，也譴責中共及港府；身處台灣，更責無旁貸，在台灣延續六四紀念精神。
除了線上悼念活動，主辦單位也將於4日下午4點至晚上8點，在自由廣場設置「6432悼念亭」，讓民眾獻花以悼念及追憶六四犧牲者及遭打壓人士；不過，為了符合防疫規定，現場將進行人流管制，人數將小於9人，同時規定只能1人進入管制區進行悼念。
此外，因香港禁止前往維園參加紀念晚會，因此明天將推出「紀念六四：線上悼念」網站，讓全球網友都可透過網路點起燭光，為六四犧牲者祈福；網址為https://8964.memorial。
最特別的是，每年六四前，網路就會出現「天安門鎮壓從沒發生過」、「六四學生都是暴民」、「美國政府主導六四學運殘殺解放軍」等論述充斥社群平台，因此，台灣民主實驗室特別推出「六四洗白論述怎麼回？」網站，收集這些洗白言論，並整理出可能的回應策略，更積極抵抗「小粉紅外宣；網址為:https://tiananmen-trolls.doublethinklab.org
另外，在美國的組織「人道中國」，今年廣邀全球聲援六四的團體與城市，加入「悼念六四全球不間斷36小時」活動行列，台灣也不會缺席；網址:https://www.facebook.com/hchina.org；講座部分，則由中國前政法大學學者、流亡歷史文獻學者吳仁華，在3日晚間7點主講『履帶與花:看中台兩地的歷史分岔』，採線上方式進行；網址為: https://fb.me/e/3wq4SZdjw
另外，曾在台灣清華大學任教的王丹，昨應清大當代中國研究中心主任林宗弘邀請，就他眼中的六四運動，透過視訊方式，對清大同學發表看法。
王丹說，很多年輕同學已不清楚一九八九年的學生運動，也不太感興趣，但他認為，清大學生若對自己有更高的要求，仍應對六四保持一定程度的關注及了解；他說，六四事件不只是歷史事件，也是現實事件，更與未來相關。
王丹認為，首先，當年同學們上街，包括學生、老師和有豐富經驗的年長者，都萬萬沒想到，中國會以正規軍的常規軍力，在北京街上對手無寸鐵的學生開槍，沒人可以想到，在中國結束文革的十年改革之後，以開放姿態得到全世界讚賞之際，竟以如此殘暴方式對待民間抗議事件。
王丹說，這足以讓人省思，中國共產黨為了維持統治，只要威脅它統治的未來，不惜動武，可以殺人，連大學生都可以殘酷地殺害，大家想想，他們會放過台灣嗎？他提醒，很多同學對中國的武力威脅，都不太相信會發展到那一步，但是六四血案留下的血的教訓，就是中國共產黨連自己人都可以殺，更不會對中國以外的種族抱持憐憫之心。
中國的作法，揭示了中共殘暴的本質，為了維護統治，不惜代價；台灣離中國這麼近，又在中國武力威脅之下，台灣同學應該從歷史事件中，汲取教訓，不可低估中共對台灣的武力威脅，或者對台灣各種不友好的武力攻擊，從歷史來看，還是要有心理準備。
其次，六四事件是認識中國的關鍵，在六四之前與之後，中國是兩個完全不同的國家；在一九八九之前，從統治階級到公民社會都有向民主發展推進的想法，但在八九之後，中國嘗到暴力統治的甜頭，也嘗到經濟發展帶來的合法性，所以把政治改革拋在腦後。往民主發展的想法被打壓，統治集團也無此想法了。
他說，一九八年之前的中國，代表的是象徵希望的中國，一九八九之後，愈發展愈令人絕望。所以說，六四是一個發展的轉捩點，自那一天起，中國變得不一樣了。
此外，他認為，中國在六四之後自認犯下滔天大罪，因此釋出資源給自己的權貴階級，形成更有力量、維繫類似皇室的統治，也就是形成「權貴資本主義國家」；但一九八九年學生提出的主要訴求之一，就是反對腐敗，反對權貴集團的形成，中共用血腥暴力鎮壓了反腐敗的要求，等於是用鎮壓、武器，替中國權貴資本主義開出了一條道路。所以說，今天中國走到現在，是中國用開槍、鎮壓來形成的。沒有當年的六四鎮壓，就不會有中國權貴資本主義。
他認為，未來的發展，六四也將是關鍵。因為六四是中共建黨百年的最大汙點之一，未來中國轉型過程中，不管是中共或公民社會，都不可能繞過六四這個問題；在未來轉型過程中，如何處理六四？將攸關轉型是否順利，或用何種模式進行轉型。而其轉型也會影響到東亞、台灣，甚至全世界。
王丹說，並非自己是六四事件當事人，才緊抓六四不放，而是六四事件是一把鑰匙，可以更清晰看見中國歷史、現實與未來。
他也提醒，中國發生了兩件事，但長期混為一談，其一為八九民運，另一為六四鎮壓。所謂八九民運，就是大學生、市民、公民社會要求民主、自由、反腐敗的政治運動；六四鎮壓則是以鄧小平為代表的中共統治階層，對民眾發起的民主運動鎮壓，現在大家統稱為六四，會混淆對歷史事件的認知。
王丹說，就八九民運來說，本身並沒有錯誤，從動機點出發，到採取的模式如上街，都是沒有錯誤的；他解釋，青年參政，不管在中國或是台灣，都沒有任何錯誤，這也是年輕學生對社會應該有的義務與責任；大規模上街抗議，既是憲法保障的權利，也是古今中外人類歷史證明最有效對政府施壓、推進社會改革的手段，所以八九的學生上街、太陽花學生上街，都沒有任何錯誤，也是必須堅持的方向。
至於許多人說，須對八九事件之後發展反思，因為在之後，便造成中國民主進程的停頓，但他認為，將責任歸到八九民運上是錯誤的。
王丹特別強調，八九年之後中國的民主政治庭頓與倒退，不是八九民運造成，而是六四鎮壓所致。回顧八九之後，中國改革停頓甚至倒退，應該指責、甚至反思的，不是八九民運學生，而是鎮壓指使者鄧小平、李鵬、陳希同等人，這非常重要。
台灣在一九九0年發生野百合學運，與八九民運一樣，都是學生運動，同樣佔領非常重要的地點，也就是中正紀念堂，北京則是天安門廣場，這兩場學生運動，產生結果卻完全不同，在中國遭到血腥鎮壓，開始進入半極權社會，現在已發展到極權社會，但在台灣，卻啟動了民主化的進程，走到今天，被稱為亞洲民主典範。
王丹說明，為何有此不同結果？就是國家內主導者採取不同作法。當年的前總統李登輝並未對學生採取血腥鎮壓，而是要求學生代表進入總統府，李登輝的做法，當然有各自不同的批評，例如為了他自己的目的，但至少他沒有鎮壓，導致這場運動和平結束，這對台灣後來的民主化發展起了非常大的作用；可是，鄧小平就是用槍砲鎮壓學生運動，導致中國走到今天。
所以，對比台灣野百合學運與八九民運，錯不在走上街頭的學生這一邊，問題永遠在於當局者如何對待青年參與者這一邊，不能把責任混淆，否則就是對歷史極大的誤認。
王丹認為，對中國的未來而言，早晚要重演八九這一段歷史，但沒有民眾大規模上街，對政府施加壓力，沒有任何政府會主動進行改革。
他說，未來台灣若出現顢頇、固執己見、不聽民意的政府，台灣的學生也有義務與責任上街，不要想到說，若上街就會搞亂社會，甚至導致社會應有的方向倒退，這不是學生應該考慮的事情，青年學生應該考量的是，透過上街，代表民眾喊出訴求，運動是否成功，取決於當局採取的措施。這也是區分八九民運與六四鎮壓的意義。
王丹說，堅持青年要有參與的責任與義務，不能把失敗的責任，歸結到青年義務參與的發揚上，這也是32年後，總結中國八九經驗最重要的一點。
王丹於2010年9月開始，擔任台灣清華大學人文社會學院學士班的兼任客座助理教授，並在2012年2月聘為專任客座助理教授；2015年，改到中正大學繼續教書，並擔任在清大人文社會學院兼任教師，直到2017年1月離開。
