【撰文：鳴暉】
五月三十五日去散步？誰是搞行為藝術的胖子和在東北某監獄領奬的作家？
這些文句暗指甚麼，相信答案已是心照不宣了。畢業於北京大學哲學系，獲香港中文大學哲學博士學位，並任教於中國人民大學的學者周濂，稱這種反諷、雙關、隠喻的國內表白方式為「後極權社會的隠微表達」。
然而，在日益嚴苛的言論審查制度面前，他還斗膽談政論義，寫下《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》，並在國內出版，如他自己所説，是揮動著「東方不敗的繡花針」，是一種「自我閹割式」的寫作。
為何他不選擇在海外的安全網為文，而是在國內作「自殘式」的筆耕呢？日本名作家村上春樹曾説，挑戰強權的人，就如擊向高牆的雞蛋。周濂冒險在牆內寫作，他自己坦言說，是為了與牆內的人一起成長，從理解他們所受的壓迫和扭曲，到刺中他們的神經和穴位。
在獨裁統治下存活太久，不少人會用各種理由為自己的無言、順服甚至倒向投迎做辯護。周濂形容這種狀況除了是記憶與遺忘之爭外，還是自欺與裝睡之爭。裝睡成為一種訣擇：「選擇繼續生活在謊言裏，還是決定生活在現實中」。
也因為是當事人的明知故犯，故此，我們是無法叫醒一個裝睡的人的，「除非他自己決定醒過來」。當然，這個決定隨之而來，就是要承擔後果——我們是否願意「不做壞體制的合謀者，而決定去做好體制的創造者」？
在一個普遍不公義的社會中長大，作者在無孔不入的獨裁政府監察下，面對著殘酷的現實，卻鼓動良知，丟棄做一個「職業受騙者」，選擇作一個清醒、追求公義的人。
一個國家如何扭曲道德正義，是仍不能全然泯滅造物者賦予人類的良知之心的。即使政府怎樣推行愚忠教育，還是有獨立思想的學者、行動者出現。我們這些站在高牆外的人，若對極權社制下的人民以偏概全，全數定性為墮落的民族，便是辱沒了這些為義發聲之士的勇毅。
遙望在暴政中堅不沉睡的人，我們怎能與之割席？追求公平、法治之心，豈不是普世價值之所向？與遠方的醒覺者同舟，選擇做個不肯裝睡的人， 就是人類善性光輝的見證，也是一個民族的盼望。
