【撰文：言西】
二十世紀初， 同是熱心信徒的駐香港海軍副司令希士路活 (H.L. Haslewood) 及其夫人，對當時社會普遍忽視的受虐婢女（妺仔）深表同情，遂發起廢除畜婢制度運動，卻受到本地富商士紳強烈反對。
其實早在十九世紀末，香港已有傳教士力揭妹仔為奴的苦況，故此次希士路活的揭竿，很快便受到英國和香港的教會及本地受西方教育人士的支持。 然而畜婢的既得利益者，如販賣奴婢及擁有妹仔的主人等，則辯稱婢女制度是保障貧困婦女，不致餓死街頭或墮入青樓的護婦傳統。而且，居然也有妹仔表示支持，深怕一旦失去主人的包養，便無法獨立生存。
猶太人曾在埃及法老王的鐵蹄下為奴，舊約聖經記載他們向神哭訴呼求，神差派了摩西帶領他們逃出法老的魔掌，然而，當他們走到曠野面對缺水缺糧的困境時，便埋怨摩西，寧願回到埃及重作奴隸，過沒有自由、任人擺佈但安穩的生活。
在電影《月黑風高》（The Shawshank Redemption）中， 一名被監禁數十年的囚犯，獲假釋出獄後，卻不能再適應自由的生活，竟然自謚身亡。他的獄友這樣説：監獄之牆真是怪怪的，起初你痛恨它，但其後你便習慣了，到了若干時日，反變成你要頼以活下去。
其實在人類歷史中，這種惰性正不斷循環著。當義士要斥責當權者的獨裁跋扈時，人民雖然不甘接受暴君肆虐或官員貪贜枉法，但更害怕觸怒了統治者，更惶恐自己已擁有的利益受虧損，寧願忍受貪腐下的安定、極權下的安穩、走後門的繁榮、貧富不均的倡盛，反而將怒氣轉向在訴求倡廉、公平的群體上，指責為叛君、不忠。
這樣的人民，即使最後有人顛覆強權，成為新一代的統治者，亦只是另一個獨裁政權的開端。無論是一帝或一黨，都是換湯不換藥的極權政治。
當日希士路活伉儷帶頭推翻畜婢制度，被指為不尊重中國文化傳統，然而，這種奴化女性的習俗，為什麼因為是外國人提出反對便定性為干擾民生呢？ 取諦剝削人權的中國文化風俗，又豈盡是外國勢力的陰謀？
中國特色全是至善嗎？
