【撰文：鳴暉】
華人社會常因過往專制政權的歷史烙印和偏重個人修養的文化，「各家自掃門前雪，不理他人瓦上霜」是不少人擁戴的安心之法。此外，「生不入官門，死不入地獄」這種潛藏畏懼政權的心態，亦常見於尋常百姓家。
不過，不幸地，在與鄰舍、社會、政權最後完全絶緣之後，便形成了「成王敗寇」此等高舉極權、避辨是非，勿談國是等民風，也成為很多華人身處世界各地社群的標記。
那麼，基督徒究竟要與世無爭 (「出世」)，還是要盡公民責任走向社會(「入世」) 呢？華人基督徒的信仰傳統又孰何？
（一）出世（與世有別）
在舊約與新約聖經中，神很清楚教導我們要注重內在聖潔、敬虔的生活，要遠離這世界邪惡的事如交鬼、行邪術，並與敗壞德行如淫亂、惡慾、貪婪分割，以保持善良、純全的心靈世界。
（二）入世（但不屬世）
舊約時代的先知便已常斥責在位的君王以至百姓，漠視了民間疾苦，神要為孤兒寡婦伸冤。耶穌基督更宣告，除必須向普天下傳講神的救恩外，還包括「使被擄的得釋放」，「受壓制的得自由」。
（三）出世與入世的偏頗
歷代基督徒在二者之間的拿揑，曾流於極端。如在中世紀時代的修道主義，便強調幾乎與世隔絕的苦行生活。而在十九世紀的社會福音，又過度聚焦投入服務人群，卻忽略了改變生命的救恩信息。
（四）聖俗的嚴分
十七世紀開始的敬虔主義和清教徒運動，本來對教徒的信仰生活有很大的栽培，但是，亦把教會生活如祈禱、研讀聖經、崇拜、傳福音等「聖」事，與教會牆外的社會「俗」事分隔，造成更嚴格的「聖俗二分」。
（五）華人基督徒的聖與俗之主流看法
華人基督徒中，除了因固有文化對社會參與、政治評論卻步外，歷代政權對宗教活動的壓逼，再加上不少來華宣教士側重個人信仰的栽培，也造成不少華人信仰群體傾向教會內在生活的重視，盡量不沾染世俗，特別是避免評論強權。
（六）入世而不屬世，打破聖俗之分
然而，真正有生命的基督徒，是不應將個人信仰與世俗生活，人為的硬分。我們當然要努力學習神的教導，追求合乎聖經的道德人格。但另一方面，也要積極投入社會，通過接觸參與，表揚神的公義、聖㓗之標準，為主做光做鹽。
正如《Evangelical Dictionary of Theology》所言：
「『聖潔』並不是逃避世界或與惡事隔離，而是果敢的向『惡』對抗，並在個人層面及社會層面得勝『惡』的勢力。」
參考：王永信。2008。〈脫離世俗？！-- 簡談基督徒出世及入世原則〉，《大使命》第七十二期二月版，頁 4-6。
